信心铭全文

信心铭全文写信作文

当前位置: 初一作文网 > 写信作文 信心铭全文 / 时间:2021-03-25 01:59
信心铭全文至道无难唯嫌拣择但莫憎爱洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识玄旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘勿住空忍一种平怀...

信心铭全文

至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔

欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静

圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍

一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种

一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应

绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空

前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追信心铭全文寻

才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎

无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能

欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见粗 宁有偏

大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路

放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好

不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉

智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错

迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌 梦幻空华 何劳把捉

得失是非 一时放却 眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如

一如体玄 兀尔忘缘 万法齐观 归复自然 泯其所以 不可方比

止动无动 动止无止 两既不成 一何有尔 究竟穷极 不存轨则

契心平等 所作俱息 狐疑净尽 正信调直 一切不留 无可记忆

虚明自照 不劳心力 非思量处 识情难测 真如法界 无他无自

要急相应 唯言不二 不二皆同 无不包容 十方智者 皆入此宗

宗非促延 一念万年 无在不在 十方目前 极小同大 忘绝境界

极大同小 不见边表 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守

一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 不二信心

言语道断 非去来今

问:‘善有善报,恶有恶报’,为什么有这种因果存在?

答:因果,比如两手一击就会发出音声,这是自然而有的。我们的手有没有声音?没有,你把手拿来化验分析也没有,一击就自然有声;大击有大声,小 击有小声,不击就没有音声,因果自然就是这样。你修好因决定感好果,快乐的好果是自然而有的;你做恶遭恶报受苦,那也是自然的。你不做就没有,你一做就有 报。

‘善有善报,恶有恶报;若然未报,时间没到。’善人还没享到长寿、富贵的善报,那是时间未到;时间一到,决定有报。皇天不负芳心人,诸佛菩萨绝 对是大慈悲,只要你做善事,功德永永远远都存在的;做了恶事,不管跑到天上、人间,高山、大海里,终究无处可逃,到时自然要受恶报。受苦报时你不可怨天尤 人啊!

我们有与佛同一体的佛性,只要能修四摄、六度种种佛法的超人之道,将来你因圆果满就成佛。你守五常:仁、义、礼、智、信,你就暂住于人的本位;若违反这些,那就失去人的本位,就变成了衣冠禽兽 !你能行十善就会升天。一切事物都概括在因果之内,都是修因而感果的。

佛法是讲因果不讲自然,‘自然’并不合乎佛法的道理。佛法讲什么事皆是因缘所生法,那有自然生?那‘因’又从那里生呢?从本体、无性而生。佛法 讲无性,是指一切事物之本身无性(无有自性),因为一切法缘起皆是幻化,现前虽有而不其实,但不是说假相也没有;无性之性才是真正的本体。好像海水起波 浪,水本是平静的,本没有波浪。那为什么又有波浪呢?因为有风,风吹海水打起浪来,若没有风的缘就没有浪了。虽有浪,浪是假有,当知浪的本身是水;凡夫也 是假有,若破除无明风,就回归无性之实相。

此实相是无形、不可见,又是无相、不可摸;这不可见、不可摸的实相是没有吗?非也。就像太空虽是广大无边,而生盲看不见,有手亦抓不到,你能否 认有太虚空吗?那么我佛所说‘万法无性’,这是指万物的本身是多种元素所集合,有假合相,假合相一分离就什么亦没有了!这就所谓‘诸法皆空’,连地球将来 亦坏,那就什么都没有了,但是太虚空仍然是永久的存在啊!(妙莲老和尚开示《法海释疑》)

问:了凡四训中谓天地鬼神委实鉴照监视著人的罪恶,重罪,就要降下百样灾害。这与佛说的业报是否相同?(萧金荣)

答:天地鬼神监临,与业报并无不通,譬如世间法院监狱,虽则严厉,受审受刑,还是自造。更应知法院监狱,是人所造,天地鬼神,是心所造。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识;

相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)

南无皈依金刚上师。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。(一拜)

我今发心:不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨;唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)

南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)

南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(一拜)(以下一佛一拜)

南无普光佛

南无普明佛

南无普净佛

南无多摩罗跋旃檀香佛 (旃檀 zhān tán)

南无旃檀光佛

南无摩尼幢佛

南无欢喜藏·摩尼宝积佛

南无一切世间乐见上大进佛

南无摩尼幢·灯光佛

南无慧炬照佛

南无海德光明佛

南无金刚牢强·普散金光佛

南无大强进勇猛佛

南无大悲光佛

南无慈力王佛

南无慈藏佛

南无旃檀窟·庄严胜佛

南无贤善首佛

南无善意佛

南无广庄严王佛

南无金华光佛 (华 huā,古通花,下同)

南无宝盖照空自在力王佛

南无虚空宝华光佛

南无琉璃庄严王佛

南无普现色身光佛

南无不动智光佛

南无降伏众魔王佛

南无才光明佛

南无智慧胜佛

南无弥勒仙光佛

南无善寂月音妙尊智王佛

南无世净光佛

南无龙种上尊王佛

南无日月光佛

南无日月珠光佛

南无慧幢胜王佛

南无狮子吼·自在力王佛

南无妙音胜佛

南无常光幢佛

南无观世灯佛

南无慧威灯王佛

南无法胜王佛

南无须弥光佛

南无须曼那华光佛 (那 nuó)

南无优昙钵罗华·殊胜王佛 (昙 tán)

南无大慧力王佛

南无阿閦毗·欢喜光佛 (閦 chù)

南无无量音声王佛

南无才光佛

南无金海光佛

南无山海慧·自在通王佛

南无大通光佛

南无一切法·常满王佛

南无释迦牟尼佛

南无金刚不坏佛

南无宝光佛

南无龙尊王佛

南无进军佛

南无进喜佛

南无宝火佛

南无宝月光佛

南无现无愚佛

南无宝月佛

南无无垢佛

南无离垢佛

南无勇施佛

南无清净佛

南无清净施佛

南无娑留那佛 (那 nuó)

南无水天佛

南无坚德佛

南无旃檀功德佛

南无无量掬光佛

南无光德佛

南无无忧德佛

南无那罗延佛 (那 nuó)

南无功德华佛

南无莲花光·游戏神通佛

南无财功德佛

南无德念佛

南无善名称·功德佛

南无红焰帝幢王佛

南无善游步·功德佛

南无斗战胜佛

南无善游步佛

南无周匝庄严功德佛 (匝 zā)

南无宝华游步佛

南无宝莲花·善住·娑罗树王佛

南无法界藏身阿弥陀佛

(以上八十九位佛,八十九拜)

如是等一切世界,诸佛世尊,常住在世。是诸世尊,当慈念我:若我此生、若我前生,从无始生死以来,所作众罪,若自作、若教他作、见作随喜;若塔、若僧、若四方僧物,若自取、若教他取、见取随喜;五无间罪,若自作、若教他作、见作随喜;十不善道,若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障,或有覆藏、或不覆藏,应堕地狱、饿鬼、畜生,诸余恶趣、边地下贱,及篾戾车,如是等处。所作罪障,今皆忏悔。(一拜)

今诸佛世尊,当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前,作如是言:若我此生、若我余生,曾行布施、或守净戒,乃至施与畜生,一抟之食;或修净行,所有善根;成就众生,所有善根;修行菩提,所有善根;及无上智,所有善根。一切合集,校计筹量,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛,所作回向,我亦如是回向。众罪皆忏悔,诸福尽随喜;及请佛功德,愿成无上智。去、来、现在佛,于众生最胜。无量功德海,我今皈命礼。(一拜)

所有十方世界中,三世一切人师子。

我以清净身语意,一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力,普现一切如来前。

一身复现剎尘身,一一遍礼剎尘佛。(一拜)

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中。

无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

各以一切音声海,普出无尽妙言辞。

尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。(一拜)

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖。 (鬘mán)

如是最胜庄严具,我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛。

一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。

我以广大胜解心,深信一切三世佛。

悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。(一拜)

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生,一切我今皆忏悔。(一拜)

十方一切诸众生,二乘有学及无学。

一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。(一拜)

十方所有世间灯,最初成就菩提者。

我今一切皆劝请,转于无上妙法錀。(一拜)

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请。

唯愿久住剎尘劫,利乐一切诸众生。(一拜)

所有礼赞供养福,请佛住世转法錀。

随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。(一拜)

愿将以此胜功德,回向无上真法界。

性相佛法及僧伽,二谛融通三昧印。

如是无量功德海,我今皆悉尽回向。

所有众生身口意,见惑弹谤我法等。

如是一切诸业障,悉皆消灭尽无余。

念念智周于法界,广度众生皆不退。

乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽。

如是四法广无边,愿今回向亦如是。(一拜)

南无大行普贤菩萨。(三称毕起立)

莲池大师曰:

专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜 ,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。

胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。

念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!

南无阿弥陀佛。

昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧 灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三 界之经路。是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。

一心念佛,放下万缘即布施。

一心念佛,伏诸烦恼即持戒。

一心念佛,无诤无求即忍辱。

一心念佛,不稍夹杂即进。

一心念佛,妄念不起即禅定。

一心念佛,信愿往生即智慧。

真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。

大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语,可以使修行者克服经济上的困难,并能早成正果。

咒语原文:

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。

南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。

波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。

摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。

毗尼伽帝。摩诃迦利野。

波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。

三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。

达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。

娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。

三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。

大吉祥天女咒注音:

nā mó fó tuó。nā mó dá mó,nā mó sēng qié。

nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。

bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。

mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。

pí ní qié dì。mó hē jiā lì yě。

bō nǐ。bō là。bō nǐ。sà lì wā lì tuō。

sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。ā lì nuó。

dá mó dì。mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。

lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。

sān màn tuó。ā tuō ā nóu。pó luó ní。

发音注解:

南无:录音带多读为(nā那)(mó摩),《密宗秘法·特音》皆读(nā那)(mō摸)。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。另外,还有全读去声的。

怛你也他:“怛”读(dá答),“他”古音读(tuō托)。

波利富楼那:“那”读成(nuó古音“娜”)。以下“那”也应按此发音。

毗:发音为(pí皮)。

伽:读(qié茄)。

迦:读作(jiā加)。

祢:读作(nǐ你)属于古音,而今音为(mí迷)。

啰:各地多读成(là辣),此字与喇通假,喇,古读(là辣)。

萨利嚩栗他:此句中“嚩”,应读读音(wā蛙),也有的地区读(wá娃)。类似“娑嚩诃”句中的“嚩”才读作(pó婆)。

簸:读成(bǒ跛)。

祗:发音为(qí奇)。

醯:读(xī西)。

簁:读为(xǐ喜),为古音,今无此音。另读(shī师)、(shāi筛)。

[少/免]:古音皆读为(nóu),见《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》。

功德简介:

此咒的功德,使念佛忏悔,发愿回向的人,不会分散道心,早日修成,金光明三昧,破“烦恼障”、“业障”和“报障”速登菩提。

下面功德介绍摘录于《佛说大吉祥天女十二名号经》:

如是我闻。一时薄伽梵。在安乐世界。尔时观自在菩萨。来诣佛所头面礼佛足退坐一面。尔时大吉祥天女菩萨摩诃萨。亦往佛所稽首佛足退坐一面尔时世 尊。为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修 供养 为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。……佛言汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名 称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。……此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得 圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰乐吉祥。

此真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是释迦牟尼佛说的,也是过去七佛共说的。诚心诵念此咒,可消除重罪。

真言原文:

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。

尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。

真陵乾帝。莎婆诃。

七佛灭罪真言注音:

lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。

ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。

zhēn líng qián dì。suō pó hē。

发音注解:

“求诃求诃帝”有的书写作“仇诃仇诃帝”。

啰:各地多读成(là辣),此字与喇通假,喇,古读(là辣)。有读第一声(lā拉)的。

毗:发音为(pí皮)。

伽:读(qié茄)。

乾:读作(qián前)。

莎婆诃。莎:读(suō蓑),通“娑”。

功德简介:

此真言最大效用:消灭罪障,平安吉祥,事事顺利,造福后世。

此咒出自《大方等陀罗尼经》,世尊因文殊师利法王子的请求,而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪,不仅后世受极大苦报,现世也不得平安,为了消灭罪障,最宜持诵七佛灭罪真言。

心经有什么作用?有什么好处?每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?

教下讲是破三障:报障,业障,烦恼障。我们人活在世上,所遭受到的一切灾难困苦,心内各种各样的无名烦恼,都是由这三障带来的。所以,只有破了三障,才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。

第一障:报障

报障又分正报和依报两种。何谓正报呢?正报指的是我们的身体。我们人的身体看起来大致相同,都长著头、胳膊、腿等,但是相貌、体形、身体素质各不相同。有的相貌端正、姣好,健康长寿;有的相貌丑陋、难看,疾病丛生。甚至有的是短命鬼,不到中年,青年、少年就夭亡了。为什么会有这些种种不同呢?我们前面讲过了,‘欲知前世因,今生受者是。’今生的遭遇和这个果报身,正是前世所造的业而感的今世果。这是一面镜子,看看今世的果报身,就晓得前世所造的因如何了。我们前世做的好事多,今世就感得健康的身体、端正的相貌、长久的寿命。反之,前世做了些恶事,今世相貌就丑陋、身体就虚弱、寿命就不长久。

依报呢?就是我们的衣食住行等生活环境。也就是这个身体生活所需的条件。有的人住房舒适漂亮,衣食丰富俱足,进出 通方便;有的人住房拥挤、简陋,衣食不周,甚至衣不蔽体,屋不遮雨,饥寒 迫。为什么会有这样悬殊的差别呢?这也是我们前世所造的因所致。正报、依报都是根据前世所造的因而感得的果报。有的人说:‘哎呀!我命好苦呵!我永远都是这苦命了。’错了!因为因果并不是一成不变的,它时时刻刻都在变。因感果,果又造因,因又感果,因因果果,循环不已,不是固定不变的。这一世受苦受罪,是前世造的因不好。这一世多造些好因,多做好事,多做善事,因果就转变了,恶果转化了,时来运转,苦就少受了,生活的环境和身体状况就会慢慢由坏向好的方向发展变化。反过来讲,前世造了好因,今世福报就大。但若不做好事,游手好闲,坐吃山空,甚至做坏事,那么这个福报就会减少。一旦把福享完,则恶运就会接踵而至。所以,今世享福要惜福,仍要多造好因,多做善事,多做好事,这个福才能长久

第二障:业障

接下来我们谈谈业障。什么叫业障呢?就是我们做一切事业的障碍。每个人在干任何事业中,都免不了会碰到这样那样的困难、阻力、挫折。生活在社会上的任何人,包括出家人,都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此,无论你做什么,只要对大众有利,就要尽心尽力,好好地做,尽量把事办好、办圆满,这就是善。反之,如果敷衍了事、马马虎虎,事情没办好,还出了错误,甚至做损人利己的事,则是恶。所谓人道者,就是过去世做了善事,也做了恶事,善恶混杂。因为他贪嗔痴俱全,只是份量少些,所以他因中有善有恶,以致于办事时,不免会碰到棘手的问题,这就是业障

顺便讲一下‘六道轮回’的六道。若贪嗔痴俱足,而且是多份量的,贪得无厌,人有己无就嗔恨,自己不及人家也嗔恨,不如意的时候就光火,贪嗔痴太深了,则下地狱;若嗔痴少些,而贪心很重,则是饿鬼道,贪火从口里喷出而不能进食;若贪嗔少些,愚痴得厉害,则为畜生道;若贪痴少些,嗔恨心重,好争好斗,则入修罗道;若只有少份量的贪,多份量的善则升天道。因此,我们要从六道轮回的生死流转中解脱出来,就必须修持,息灭贪嗔痴三毒。这样,办任何事,遇到任何情况,就会理事圆融无碍

第三障:烦恼障

因为有前面的报障、业障存在,人在立身处世时,就难免有不如意、不顺心的时候。一旦不能称心如意,就妄想纷飞、 思乱想、烦恼丛生、苦不堪言,这就是烦恼障

根本的烦恼障有六种:

第一是贪,贪得无厌,要这要那,多了还要多,好上还要好,无有穷尽,欲壑难填。

第二是嗔,嗔恨心重,刚才我们已讲了。

第三是痴,贪和嗔均来自于痴。痴就是执迷不悟,迷真认妄,迷恋于世上形形色色的东西,名、利、财、物、色……,执妄为真,追求不已。追求不到就嗔恨,欲望 无止。倘若我们能明白一切都是梦幻泡影、皆不可得的道理,正如《圆觉经》所说:‘知是空华,即无轮转。’知道世上一切东西都是空花水月,都是假相,实际上并不存在,你还去追求它干什么?不去追求了,还会有什么生死轮回的烦恼吗?所以说,痴是产生贪嗔的根源

第四是慢,贡高我慢。总以为自己什么都正确、什么都好,把自己看得比别人高一等,处处瞧不起别人。因有我慢之故,就不谦虚了。不谦虚就不能受益,善意听不进,不能接受人家的意见,不能进步。

第五是疑,疑惑不相信。疑是最坏的东西。我们知道,要证佛果,必须正修。若欲修证成功,第一重要的就是信。没有信,就根本谈不到修证。净土宗三资粮,第一就是信。不但净土如此,别的宗也是如此。没有信,怎么谈得上修证呢?不信则疑,一疑就坏了,就不能竭尽全力去修持,就不能证得圣果了。现在的学人往往疑法疑师,学了一个法,他不问自己是否已踏踏实实、不遗余力、勇猛精进地去修,只修了几次,就猜想:‘哎呀!这个法灵不灵呀?是不是有效果呢?我怎么一点感应都没有呢?’比如念佛,没念多少天,就说:‘我念佛了,怎么还是妄想丛生呢?’再说打坐,没坐多少座,就说:‘我怎么妄念一点都没减少,反倒越坐妄念越多呢?’等等。我们打个比方,你要挖一个宝藏,知道金子埋在这块地下,才挖了几尺,深度还不够,你就不耐烦了,‘哎呀!怎么还没见金子呢?恐怕不在这里。’于是,换个地方再挖挖,还是深度不够,没有见到金子,就又换个地方去挖。换来换去,挖来挖去,功亏一篑,总没见到金子。就是因为你没有信心,没有专一地深入下去,所以得不到宝藏。这就是疑法、疑师的过错。常常有人这样猜疑:这个老师是不是有道行?这个老师传法好不好?或是议论某某老师已经明心见性了,某某老师还没有明心见性,妄加判断。殊不知判断老师,须要超过老师才能判断。你自己还没有明心见性,你晓得明心见性是怎么一回事吗?自己还是个瞎子,以耳当目,听了别人怎么讲,自己就猜测、衡量别人,这就是疑师。因不信师之故,你就不能一心一意地跟著师父跑,师父传给你的法,你就不能全力以赴地去修,你就无所证。所以,疑是坏事,是根本烦恼之一。

第六是邪见,不正之见。如常见、断见、拨无因果等,都是邪见。有人认为,人活在世上才是有,一旦人死了,一切也都没有了,断灭了。还有人不知发神通与明心见性是两回事,认为有了神通才能谈得上明心见性,没有神通就不是明心见性。当他明明已经得了根本,已见了性,他还不知道,以为自己没神通,就没见性。非但误了自己,也贻误了他人,而且永生永世不能出头了。这些都是邪见。上述是烦恼障的六种根本烦恼

说到这里,我们还要解释一个问题。有些人误解了‘烦恼’的意义,以为烦恼只有贫穷人苦于衣食不周,住行条件差,迫于生活而奔波、辛劳,所以痛苦烦恼不休。岂不知富人的烦恼比穷苦人还胜一筹。富人的烦恼虽然与穷人的烦恼不相同,他不是为衣食住行而烦恼,但他们另有所愁,另有所苦。最近我们这里出了一桩事,不妨讲出来,让大家知道有钱人是怎样的另一种烦恼

文革期间,有些工商资本家的资金房屋等被没收、冻结了。落实政策后,又退还给他们。讲起来钞票多,富有了,应该享福了,惬意了,不再苦恼了。但是,有这么一家,退还了十几万人民币和房屋后,父亲就把这些都分给了孩子们。三个儿子各分得几万元,最小的是女儿,将来是嫁出去的人,所以只分得五千元。小女儿看见几个哥哥都是几万元,而自己却只有一个零头,心里很不满意。后来又分房子,三个儿子每人一统间,是大房间,而且卫生间、煤气灶俱全。小女儿分到后楼一间小小的黑屋,心里更不痛快了,越想心里越难受,悲伤地哭了。父亲见状,就教训了她一顿,她心中更来气了。吃饭时,她因哭得悲伤之故,气不顺,憋得回抽,一抽搐,手一抖,碗‘啪’地摔碎在地上。父亲一看,啊!你还摔碗给我看,啪啪就是两耳光。这一打,更冤枉了她,悲痛之极,就上吊自尽了。父亲看女儿死了,心里很悲伤,也怨自己处理不当,闯了祸,心里抑闷,不多久也死了。你们看,这不是有钱之后闯出的祸水吗?所以富贵人有富贵人的烦恼,并不比穷人少,甚至还要多;并不比穷人轻,甚至还要重。因为他们有了地位,有了钞票,就会患得患失。他们不仅希望现有的地位、钱财不要丧失掉,还想多上加多、好上加好。那么,这当中互相倾轧、勾心斗角之种种精神上的烦恼就更为难言了。更为甚者,有了地位、有了钱,贪心更重、欲望 更浓,忘乎所以,不顾一切地 作非为,花天酒地,狂嫖滥赌,以致最后走到倾家荡产或锒铛入狱的下场。我们就不去多说它了

天人也有烦恼。怎么会呢?天人不是在天上享福吗?但是天人享完福后,还是要死的。他们不像我们世间人,老了,发须白了,牙齿掉了,最后断气死了。天人头上都有花冠,花慢慢地枯萎,一旦枯死了,则天人也就寿终了。所以他们看到花枯萎了,就晓得自己时间不长了,到哪里去呢?还要听业的支配。他们也很苦恼。六道都没有离开苦。

我们人活著,苦多乐少。有一位小说家曾经这样说:人生就是一个旅程,坎坷不平的旅途上布满了各种痛苦的深坑。我们人,刚从第一个深坑里跳了出来,在还没有落到第二个深坑之前,这段过渡期就是乐,平坦顺利。当跳进第二个深坑时,又如从前一样受苦了,到处碰壁、抗争,极力想从深坑中跳出来。一旦跳了出来,轻松一下。过了这段过渡期,又复陷入痛苦的深渊。人,就是这样苦多乐少地走完一生的旅程。有的人遇到的深坑又多又深,所经受的痛苦就更是苦不堪言了。一般说来,这段过渡期的乐是短暂的,有的还未体会到乐的滋味,就又陷入了更深的痛苦之中了。人的一生归根结底还是苦呵!

佛说一切法,都是让人离苦得乐的。你若能把《心经》的义理彻底领悟了,报障、业障、烦恼障自然也就破除了。三障已除,一切苦厄也就消除了,人也就离苦得乐了。这就是《心经》的作用。

——摘自《心经抉隐》,元音老人著

念地藏经要吃素吗?

念地藏经不用吃素。没有这个讲法。如果你现在是吃肉的人,你要念经之前念个净口业真言,或是至少念这三个字:嗡 阿 吽,就是把身、口、意净化了。但是如果你已经吃素了,再来念经,功德力更强;并没有说没吃素不能念经,没有那个意思。

孕妇初怀孕的时候,不论是男胎或是女胎,胎儿都是七日一变,若能为胎儿读诵地藏经,更代胎儿念南无地藏王菩萨万遍,可以灭胎儿前世的罪。胎儿七日一变,地藏菩萨的神力,令胎儿相貌变得更端正,出生之后,安乐易养,健康长寿。若这婴儿本来就是有福的,诵经及念菩萨名号的功德,令他福上加福,寿上添寿。

有些人生前未曾在三宝内种丝毫的善因,命终之后他的家人代他在三宝内造功德,例如诵经、念佛、拜忏、供斋等。虽然是为他造功德,但这些功德,亡者只得七分之一,生者有六分。所以不应在死后待别人代你造功德,应该在身体健康之时赶快修行,那么七分功德,都是自己所有。死后别人代造功德,你自己只得七分之一,代你造功德的人反而有六分。人死之后,什么都带不走,唯有生时的诵经、念佛、布施、持戒等功德可以带得走。

地藏菩萨在地藏经里教众生不要造罪,造了罪先受人间肉眼可以见到“花报”,后受地狱人眼见不到的“果报”。地藏菩萨在地藏经里谈及二十三种因果报应,这二十三种因果报应,绝无半点神秘色彩,只是讲明白事情的性质,和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容,包括个人、家庭、和社会的道德范畴,令我们能够对自己的思想和行为负责任,由少造恶业到不造恶业。如果众生认识到什么是花报,当他受苦恼的时候,就不会怨天尤人,反而拜佛,或拜地藏菩萨求忏悔,一忏悔,地狱的果报就消灭,现在的花报又会慢慢消除。

注意手洁净:

念读之前要净手;特殊情况无法洗手,可以意念天上降下甘露水,洗刷自己双手。

注意口洁净:

念读之前漱口;不吃荤腥,不吃葱、韭菜、蒜、香菜等。特殊情况无法洗手,可以意念天上降下甘露水,含入口中漱口。

注意环境干净:

注意念经周围要干净整洁,无内衣 内裤、不文雅的物品等。

注意要静心:

做到念诵静心,否则无效果。

注意符合仪轨:

念诵地藏经,最后要回向。具体参看诸葛长青老师关于念诵地藏经仪轨。

念地藏经真实的感应故事

事例一

我读《地藏经》一般是跪读,拜读,痛哭着读。《地藏经》有时候反复的说,反复的说,一次次的说,一次次的说,恶道的苦,不要堕落恶道。我知道,那是地藏菩萨的大慈大悲啊。地藏经字字慈悲,是我在某天哭着读经后感受到的,那天哭得一塌糊涂,大家都在哭着读,哭着哭着,情不自禁的开始拜。

打开《地藏经》,看到一时,你就知道,自己已经开始参加了忉利天大会,全部是孝敬已经圆满落实的人参加的大会。《地藏经》字字圆满,这是我在某天一字一拜,拜经的时候感受到的。

《地藏经》是经中满月,“念《地藏经》一次,则十方诸佛给你灌顶一次”。因为你念经的时候,你的心妄想潜伏,你的心就是菩萨心,经中佛不断给地藏菩萨摸顶,地藏菩萨还需要摸顶吗?其实是给你摸顶,佛大慈悲啊,你们还不知道啊,念的时候再 思乱想不好意思了啊。不过念经是佛力,佛知道末法众生会打妄想,所以有妄想也有很大利益的。本经以不可思议性识为体,从凡夫的妄心,到菩萨的真心,指点妄心即真心,华严警戒,只有步步实在修行,才能体会。

《地藏经》我只要读八遍,就求什么得什么。读三十遍,就好事情不断,相当于常人所是或的“转运”。有次我三姨夫在单位上班突然死去,我给他读49遍,后来我问过师父他可否通过此力去善道,师父说:“49遍,太够了太够了,绝对去善道。” 师父要求我跪读300部,则衣食无忧,并且可生个好孩子,报恩的。

《地藏经》治好癌症,我已经不想去说了,山西小院已经说得很透彻,很感人了。我身边见过的,也是快10个人了。《地藏经》给快断气的人读(在外面读,里面的人陪他念佛)往往读过了很快就断气往生西方极乐世界,这样的例子更多更多。所以给快断气的人读经以后,我们都很紧张。“今天读了这么多部《地藏经》,他会不会走?晚上一定要看好啊。”因为给快断气的人读经,都是回向给其历劫的冤家债主,冤家债主多有孤魂野鬼,他们没有善根福德那么大,能够马上相信净土念佛,所以用《地藏经》超度他们,要比较当机。

我有一天跪读《地藏经》后,晚上,耳朵中传来光目女救母亲那一品,是一个男声在我耳边读,句句分外清楚有力,我就一直听完。次日,我就会背诵那一品了,其他的品还是不会背诵。

我有一同修,小时候杀生无量无边,后来得癌,诚恳修行,每天读《地藏经》。他经常梦到地藏菩萨,他的癌没有发展。就是绝对不会有性命之忧,以病为师,精进修行。家人也不会要求他去工作了。我们还非常羡慕他。

地藏菩萨还曾经在梦里告诉我,你放生就是读《地藏经》,就是念我的圣号。那是在一次大放生后,我梦里念地藏菩萨,梦里念得飞了起来,又梦到满数的红鲤鱼在飞行。才知道的。

读《地藏经》的时候,我和读其他净土经典并没做分别,都是一心一意求生净土或者帮助他人求生净土。〈观经〉说净业三福,其中第一福分就说:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”我们读〈地藏经〉,就是修第一福分。〈地藏经〉的核心精神就是:

永念亲恩,今日有缘今日度;

本无地狱,此心能造此心消。

让我们发扬地藏菩萨的伟大精神吧。

鹞子藏在怀里,魏征心里有数,向太宗奏事的时候,就故意拖延时间,鹞子因此而闷死在太宗的怀里(这是因为魏征不想让唐太宗玩物丧志,有损群威,他用这个方法劝谏)。后来文德皇后过世,唐太宗对皇后思念不已,就在御花园里建造了一层楼,以便眺望皇后的陵墓。一天他请了魏征一同登楼,也叫魏征眺望皇后的陵墓。魏征仔细看了半天,就说:陛下,我的年纪大了,眼睛也花了,看不到了啊。唐太宗就用手指给他看,魏征说,我以为陛下若能够望祖宗的献陵和望皇后的昭陵一样,那么我就能够看到皇后的昭陵了。唐太宗听了以后,感动得流泪,就把这座层楼拆掉了,不再登楼眺望昭陵了。魏征劝唐太宗偃武修文,停止军事的发展,加强文化教育,这样中国就安定了,四方的少数民族,自然就会归顺臣服,用不着用武力去征服他们了。唐太宗就采用魏征的建议,果然产生了很大的效果,这都是魏征忠于朝廷的事迹,而魏征的第五代孙子非常优秀,做到了宰相。

事例二

经国家最高人民法院核准,国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸2007年7月10日上午在北京被执行死刑。

2007年5月16日,北京市第一中级人民法院公开开庭审理郑筱萸涉嫌犯受贿罪、玩忽职守罪一案,并于5月29日作出一审判决,认定郑筱萸犯受贿罪,判处死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产;犯玩忽职守罪,判处有期徒刑7年,决定执行死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产。最高人民法院经复核,确认一、二审认定的案件事实。1997年6月至2006年12月,被告人郑筱萸利用担任国家医药管理局、国家药品监督管理局、国家食品药品监督管理局局长的职务便利,接受请托,为八家制药企业在药品、医疗器械的审批等方面谋取利益,先后多次直接或通过其妻、子非法收受上述单位负责人给予的款物共计折合人民币649万余元。2001年至2003年,郑筱萸先后担任国家药品监督管理局、国家食品药品监督管理局局长期间,在全国范围统一换发药品生产文号专项工作中,严重不负责任,未做认真部署,并且擅自批准降低换发文号的审批标准。经抽查发现,郑筱萸的玩忽职守行为,致使许多不应换发文号或应予撤销批准文号的药品获得了文号,其中6种药品竟然是假药。

最高人民法院复核认为,被告人郑筱萸身为国家工作人员,利用职务便利,为他人谋取利益,非法收受他人财物,其行为已构成受贿罪;郑筱萸对药品安全监管工作严重不负责任,不认真履行职责,致使国家和人民的利益遭受重大损失,其行为已构成玩忽职守罪。郑筱萸作为国家药品监管部门的主要领导,利用事关国家和民生大计的药品监管权进行权钱 易,置人民群众的生命健康于不顾,多次收受制药企业的贿赂,社会影响极其恶劣,受贿数额特别巨大,犯罪情节特别严重,社会危害性极大,依法应当判处死刑。其虽有坦白部分受贿犯罪事实和退出部分犯罪所得的情节,但不足以对其从轻处罚。郑筱萸的玩忽职守行为,致使国家药品监管严重失序,给公众用药安全造成了极为严重的后果和极其恶劣的社会影响,犯罪情节亦属特别严重,应依法惩处,并与所犯受贿罪数罪并罚。一审判决、二审裁定认定的事实清楚,证据确实、充分,定罪准确,量刑适当,审判程序合法。遂依法核准北京市高级人民法院维持一审对被告人郑筱萸决定执行死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产的刑事裁定。

再析

就孝字来说,百善孝为先,为人子女者如若不孝,是禽兽 的行为,是不通忏悔的大恶。生活中,即使是无恶不作的大恶人,也会对父母存有一份孝心。所以,孝敬父母这点良心,是人人具有的。具体来说,一切孝行都应当把遂顺老人的心意摆在首位。生活中,一般做子女的大多以为只要老人生活过得好,该吃的吃着,该穿的穿上,在物质上保障老人衣食无忧就是尽了孝道。有条件的还会陪老人外出旅游观光,但是,做子女的往往忽略老人在心理上和精神上的需求。有的年表人认为老年人观念落后,不喜欢与父母沟通,或者工作繁忙,顾不上陪老人,或者与老人有矛盾,处处逆着来,惹得老人不高兴。俗话说,孝顺,孝顺,关键在顺,做儿女的对老人若能有“理”也让三分,一个家庭必定是和睦之家。要知道,天下没有不是的父母,在一些事情上,儿女们对老人不能“据理力争”,而应当耐心说明理由,逐渐沟通思想,化解矛盾。所以,在孝敬老人上,儿女们要细心、耐心、诚心,这样才会真正随顺父母,让老人快乐顺心。

现代人多是独生子女,所以,有必要细说一下人们不孝敬父母的病因在哪里?使人们知道自己错在何处,以便能及时“克己复礼”。

现代人不孝敬父母的病因有六种:

不重视孝亲教育。中华民族是有几千年文化的文明古国,自古以来提倡孝道,孝子也备受人们尊敬。近百年来,人们观念更新,知识更新,把孝养父母也更新掉了。加之现在多是独生子女,一个孩子的身边围着父母、祖父祖母、外祖父、外祖母等一群人,从小娇生惯养,生恐照顾不周,使孩子养成了小皇帝的脾气,有好吃的是孩子的,不教育孩子先孝敬老人,所以孩子习惯于旁若无人地自己独自享用。有好穿的、好玩的、好用的,大人克制自己给孩子,使他们养成了以我为中心的习惯,心中只有索取,没有奉献。认为一切都是长辈应该的,反过来要他们照顾父母疾病,为父母提供饮食,便觉委曲,便觉不堪忍受,为此口出怨言,身体做出种种不孝顺的事情来。这都是从小没有进行孝亲思想教育所致。在他们心中没有尊敬孝养父母的观念。

自高自傲,看不起父母。为了培养子女成人 、成才,在竞争激烈的当今社会父母都是勒紧裤带,省衣节食,想方设法供子女读书,使他们学有一技之长,能够自立于社会。然而,待他们成就后,视文化低的父母为无知,视技能不如自己的父母为无能。自恃能力大,才华好,而看不起父母。父母稍有行为不合他们的脾气,便张口训斥。甚至有的小学生要求去学校开家长会的母亲必须美容、美发后才能去学校,若不认为是给他丢脸。有的人自己在外边下饭店,高朋满座,推杯换盏,对贫困父母不闻不问。有的人自己病了,父母端水拿药,做菜做饭,父母病了,如若不知,照样外出玩乐,扔下病人无人照顾。有一个农村出来的女孩子,她的家非常贫困,分到市里工作后,她在单位穿着时尚,头发的花样时常翻新,美容院经常光顾,懒得做饭二人就下饭店,并且时而出去旅游,自己和丈夫的工资不够开销,就去和公婆要,稍有怠慢就发脾气。公婆必须供她消费。她在高消费的同时,并没有想过在农村过贫困生活的父母。如此种种,无法一一列举。

视钱财、官位为父母。有的子孙极其自私,在父母处,得到钱财则是孝子,自己的愿望不能满足时,就成为逆子。甚至为了钱财父母打官司,宁可不要父母,也要钱财。有人为自己当官升职,拿钱财去贿赂当权者,去孝敬领导,却舍不得把钱给自己父母,全然不想父母生他养他的深恩。反而怨父母地位低,自己需努力奋斗才能出人头地。还有的兄弟姐妹之间,因为父母分钱不公,互相推诿,不赡养父母。于别人能大方行事,于自己父母一毛不拔,致使老人自杀,受到公众舆论遣责。

只付钱款,不管亲情。有的人广有钱财,但却轻视父母的存在,到时只送钱款了事,借口工作繁忙,或者事业广大,应酬多,常常几年不回去看望。自己只顾娇妻 儿女,有美食自己小家享受,有华服装扮自己妻儿,对于父母是否欢喜,是否快乐,早已抛到脑后。一家人欢欢乐乐,对父母不问冷暖,不问病苦,不闻不问。却不想老父老母盼子、盼孙,望眼欲穿。于是出现并不缺钱的父母状告子孙,索要亲情关怀的案例。出现老父跪在楼外,求见孙子的事情。殊不知自己痛爱妻儿之情,与父母当年痛自己一样。父母痛爱自己,爱自己,抚养自己,自己只花钱养亲,不悦亲,将来自己老时又将如何?如果自己的孩子他日效仿你今日的行为,你养的孩子又有什么用呢?

忘深恩,记小怨。父母给子女以生命,父母抚养子女长大成人 ,父母为我们操劳婚事和工作,让我们成家立业,父母甚至为我们养育下一代。从出生以来,我们的每一点进步,每一天的成长,都饱含着父母的心血,父母对我们的深恩无量无边。然而这一切,却都被不孝子女视为应该应份, 以为常。反过来,在父母处一事得不到满足,就心生怨恨。就如父母为他了九十九件事,而第一百件事没有办,办那九十九件事的好处,恩情就一笔勾销了,只知道一件事没有办一样,父母从此成为他冤家对头,成陌路之人。这些反而成为他不孝父母的借口。

走上邪路。哪一个父母不望子成龙,望女成凤呢?很少有父母希望自己的孩子走上违法犯罪的道路,有的子女由于环境的影响,不管父母如何伤心,失望,还是去做种种恶行危害国家,危害社会,或因为打抢偷盗被判刑入狱,或因为打仗致残、致命,使父母操碎了心,伤透了情。这不要说孝敬父母了,而是伤害父母了,哪里还有孝道。

以上所说的几种病因,在当今的社会很有代表性,然而做为人子者,常常是不知自己错在何处,错在哪里?所以,对于自己的孝与不孝,并不是看你自己如何表白,如何宣说,而是要看实际行动。不要以为父母仁慈,我是他们亲生亲养,不是外人,纵然过份也会原谅我,因为除了我再无子女(现代多独生子女)。这就是不孝的表现。更不要与不孝的人比,认为自己还好于他们,自我满足。要从自己的内心生发出孝心来,才是真正的报父母之 恩。

那么,我们应该如何尽孝呢?

一、思念父母的恩德。我们许多人之所以不孝父母,是因为不知道父母恩德所致。要知道父母的恩德无量无边,当我们还在母腹中的时候,母亲为了我们担惊受怕,即使天天呕吐,为了胎儿,她还要拼命吃下食物。分娩时,受尽折磨,生产时,鲜血泉涌而出,母亲如血洗战场的战士一般,冒着生命危险生下我们。当看到孩子平安时,她全然忘了自身的痛疼。父母对子女的照顾不分昼夜,尽以美食哺育孩儿,自己挨饿受冻也心甘情愿,孩子尿床 ,弄湿被褥,母亲赶快把孩子移到干燥的地方,自己睡到又湿又冷的地方,而没有一点怨言。母亲哺乳养育自己的孩子,更是受尽辛苦,致使儿肥母瘦。我们生病了,父母百般照顾,如果能够代替,父母宁愿自己生病,只要子女健康成长。长大后,子女远离故乡,父母早晚悬念,祈祷佛菩萨保佑,愿儿女早日平安回到自己的身边。如果父母的恩有尽头的话,那就是我们死后,在黄泉的路上,所以,我们为人子女者,要常常思念父母的恩德。想到父母百般不易,培育我们至今,亲恩无法报答,便会做出种种孝行来了。看到父母年老体衰,用生命将自己养大成人 ,如若不赶快报恩,只怕失去双亲,再思报恩,则无门了,如此思量,就会急急地做出行动来,千万不要做令自己终生后悔之事。

二、养亲。畜生尚有跪乳之行,鸦有反哺之义。做为万灵之首的人,更要孝养双亲。能够常常思念父母的恩德,就会每日思量如何报答父母的深恩。这样,即使不是富有之家,也会让父母生活无忧,衣食不愁。即使工作忙碌,也会抽时间承担父母的家务,使父母在体力上不再辛苦。父母有病请医买药,认真照顾,一言一行,总是思念着父母,为了父母,这才是真正的孝行。现在有的白发老人,有几个子女,子女们互相推诿,无人奉养,有的人甚至把卧床 不起的老人送到野外的草棚中。当他们自己在 暖的家中度日时,全然不管在寒风在挨冷受饿的老人,这是十足的禽兽 之行,他们不但受到人们的遣责,果报也必将惨烈。

三是悦亲。悦亲与养是同时进行的孝行,为什么单独提出来说,因为现代许多人中只重视物质奉养父母,不重视精神上悦意父母。有的儿女当父母病重,卧床 不起后,就出钱送父母到养老院,雇人照顾,自己只负责掏钱,不做情感上的 流,甚至从不去探望。有的子女在成家立业后,就不再管父母生活,对鳏寡的父母,顶多给点生活费。钱多的人甚至雇个保姆奉养,但不肯探望父母,不跟父母 流,父母即使衣食不缺,也感受不到亲情。所以,不能让父母精神上愉快,也不是真正的孝行。我们不但要对父母和颜悦色,尽量随顺,满足他们的愿望,还要逆来顺受,让父母在自己身上发泄自己的情感。不要讲父母观念落后,文化低;不要讲父母脾气不好,不讲道理,只看自己是否真的孝顺。即使遇到没有慈心的父母,即使不能感化他们,也万万不忤逆父母,触犯他们。古人有代父从军的,有代父受刑的,有万里寻亲的,性命不顾的,我们没有面临这样的境界,只要让父母欢喜快乐,有什么做不到的呢?除非你想做不孝顺的人。

四、保身修身以尽孝道。没有健康的身体,就没有办法去尽孝道。同时自己多病多灾,也劳父母忧心悬挂。所以,要孝敬父母,必定要爱惜自己,不让自己身体受到丝毫的伤害,必定保养体力,少让自己生病苦,不劳父母挂念。必定奉公守法,不做违法缺德之事。必定诸恶有恶报莫做,众善奉行,广积阴德,创造祥和向上的家庭。古人说:“孝子事奉双亲,不可使父母有冷淡心,不可使父母生烦恼心,不可使父母有惊怖心,不可使父母生愁闷心,不可使父母有难言之心,不可使父母有愧恨的心,”细细回味,若想一一做到,必定要脚踏实地做出孝行来才行。

事例三

现代北方的王喜林已经近六十岁,他的岳母周凤珍已经八十多岁,两人相依为命,周凤珍身患脑血栓已经七年多了,但生活得非常幸福。

周凤珍的老伴在1995年去世,她就投奔了独生女儿周迎春和女婿王喜林。2001年月,王迎春患癌症去世,周凤珍也患了脑血栓,失去语言表达能力。老人没有文化,她找个算命的人算命,算命的人说她的女婿克人,女儿就是女婿克死的。为此,老人对这一说法深信不疑。妻子去世后,王喜林尽心尽力地照料岳母,但被老人认为是虚情假意,不但不领情,还时常用拐杖打王喜林,用锥子扎他的脸。一次王喜林正侍候岳母,岳母想起女儿被他“克死”,一拐杖打在他的软勒上,当时红肿起来,软骨受伤,但是他还是带伤侍奉老人,二十多天才好。对老人的打骂,王喜林没有一句怨言,该咋做还是咋做。2003年老人再次发病,王喜林医院家里两头跑,累得犯了心脏病,老人全身瘫痪了,他侍奉老人起居,吃喝拉撒,还每天背老人到外面晒太阳,每天给老人洗澡,洗衣服,老人屋里没有一点异味,身上没有生一点褥疮。时间久了,老人不再打他,反而报之微笑。别人看王喜林这么辛苦,想为他介绍个老伴,帮他操持家务,王喜林不答应,他说有老人在,他不找人,让老人安心。这样直到老人去世。王喜林的行为受到人们的称赞,被政府表彰。

事例四

孝子为父亲寻找伴侣,八年十五次当红娘,不但感动了老父,还感动了社会。他就是钟海平。

八年前,母亲去世后,一天,年轻的钟海平看到老父在灯下笨拙地一针一针地缝补内衣 ,这一幕令他心酸。从此,在广洲工作的他坚持每月回一次 西老探父,还苦苦地为父亲寻找伴侣,为了让父亲不孤独,他把妻子留在家中照顾父亲,自己一个人单独生活。

开始,他与妻子、姐姐、妹妹商量给父亲找个老伴,亲人们一致反对,认为父亲身体很好,我们多多看看就行了。村里人知道这个消息后,更是传得千奇百怪,用异样的眼光看着他,说他对不起死去的母亲。钟海平做通亲属工作,又做村里人工作,说明他是为了父亲快乐,他说理解老人的心,才是孝顺。为此他动员亲属给父亲找老伴,经过几次失败,父亲不想找了,但钟海平坚持着,最终为老父找到了合适的伴侣。看到父亲生活得幸福,钟海平才放了心。

事例五

现代供一个孩子从怀孕到成家立业,要父母操碎了心,也不知道要花多少钱才供出来,但穷人家的女孩,却做到了上大学不要家中一分钱。

这个女孩叫苏茜,是辽宁工程技术大学学生。她的全部生活费都是自己挣来的。苏茜是河北省保定市清苑县人,家里是世代农民,共有六口人,她和弟弟在求学阶段。2004年她考入辽工大电信系,因为家里穷,拿不出钱来给她,苏茜的父母也没有送她上学,因为家里没有路费。第一个学期的学费,家中拿了三千元钱,亲友们帮着凑一些,加上苏茜自己挣的钱,就这样她来到学校。 完学费就没有钱了,为了学习 ,苏茜开始打工,做家教,别人休息,她要给学生上课,要复 自己的功课,要打工。就这样,她一天起早贪晚地学习 、工作。假期里,她不回家,全天候地给人当家教,全职全天候地做,就是为了挣足学费和生活费用。就这样,上大学几年,苏茜用学到的知识和自己的努力,自己养自己,自己供自己读书。到他弟弟考学,她还拿出一千元供给弟弟使用。她上学没贷款,也没有再和家里要一分钱,她说,父母亲没有能力供自己读书,自己能够自立,也是孝顺他们。

事例六

一女养八位老人,刘青枝演绎了现代孝子的故事,感动了许多人。

刘青枝是湖北省孝感市孝昌县周巷镇云华村的人,他的父亲有兄弟三人,只有她一个后代。娘家六个老人,再加公公婆婆,八个老人的起居生活压在刘青枝的肩上,她再苦再累也要让老人们高兴,几十年就是这样过去的。

刘青枝家是农民,种田收入只够一年的开销,为照顾老人,婚后刘青枝在娘家生活了六年。二叔、三叔都患癌症,二妈、三妈也生病,她侍候几位老人,带他们看病,还得照顾顾个孩子上学。乡亲都说,刘青枝太不容易了,是个命苦心好的女人,伺候八个老人都过得舒舒服服的。一年到头,刘青枝总是把老人春夏秋冬四季的换洗衣服、鞋袜、被褥收拾得妥妥当当,赶上哪位有个小病小灾的,一定要做上好吃的饭菜送到床 前。三妈生病时,怀孕的刘青枝硬是用板车把老拖到医院。她就这样白天晚上连轴转,白天下地干活,晚上照顾老人。有好吃的可着老人和孩子,自己和丈夫只吃米饭咸菜。为生活,她一个人种了二十五亩地,劳苦程度可想而知。随着时间的推移,有五位老人离开了人世,刘青枝带着母亲和孩子来到了婆家生活。为了还清债务,她种地,丈夫打工。2001年的一天,丈夫为救落井村民,自己落井身亡。2004年她二儿子转业回村务农,每天总是抢着干活,一天弄了一身泥,到池塘里洗澡,不知道被什么东西咬到腹部,流血过多而死。两位亲人去了,刘青枝把悲痛压在心底,照顾着三位老人,照顾着上学的孩子,支撑着这个家。公婆不过意,深情地说,我们的吃、喝、用、穿全是媳妇挣的,这个家全靠她了。我家媳妇没得话说,就是太凄苦了,有什么办法帮帮她?刘青枝因孝行事迹非常突出,在2002年以全市得票第一名被评为“孝感市第二届十大孝子”,又以全省得票第一名被评为湖北省首届“荆楚十大敬老好儿女”,2005年她又被选为县人大代表。刘青枝的大儿子在上海打工,每年给家里寄去八千多元钱,三儿子孝上了大学,并得到助学资金,当地一家企业承诺承担她上高中女儿的生活费。几个孩子也都是品德良好的青年,受到社会的称赞。

事例七

文国忠有四个儿子,由于老伴去世早,文国忠一直单过,这几年上了年纪,文国忠感到体力不支,日常起居有些困难,他就把住了多年的房子卖了,想让儿子们轮流尽赡养义务。在分卖房款的过程中,有的儿子认为分配不公,父亲没有把钱全部拿出来,一定是私下藏起来,准备给女儿。为此,孩子们与文国忠产生了矛盾。本来是件好事,谁知却惹来一肚子气,文国忠只好到女儿家住下。但在女儿家住不是长久之计,过几个月,文国忠又和儿子们商量赡养问题,谁知却被儿子们拒绝。文国忠一来气要用火点儿子的房子,让乡亲们拉开。过了两个月,文国忠再次找儿子们商量赡养问题,有三个儿子表示同意,但有一个儿子不同意。文国忠心里好悲凉,他走到海边想跳海了此残生,被民警救出。几个儿子受到人们的遣责,经过政府有关部门和民警工作,儿子们不得不赡养老人,人们说他们是不孝儿女。

事例八

老妈告儿子,不是要钱,要的是亲情,是关怀,这样的事在现代已经出现不止一例。英姑是辽宁省人,他老伴去世后,儿子海川去老人的起居生活不闻不问,被母亲告上法庭。

英姑与丈夫共生有二个孩子,女儿远嫁他乡,儿子海川2001年结婚,婚后与父母分开另过,2005年父亲去世。老伴去世后,英姑想见儿子和孙子的心想越来越迫切,但每次等来的都是失望。不久她因病住进了医院,儿子也不理不睬。他说,我妈常与妻子吵架,2004年9月儿子离婚了,孙子与儿子一起生活。海川的工作是计件取酬,工资不固定,收入用于抚养孩子及家庭日常支出,一个月下来,常常是不够不用,所以不想管老妈。可是老妈不想要他的钱,是想让他常回家看看,让家里有点生气,因为英姑每月有八百元的退休工资,生活尚过得去。但是法院对此不太好判决,只好判处海川每月给母亲200元生活费,并回家看望母亲。

同修:晚上可以读《心经》吗?网上说晚上不能读《心经》,理由是会招来邪灵和鬼道众生,对读经者不利。我很喜欢持诵《心经》,并且昔日印光大师也很推崇大众念诵《金刚经》、《心经》等大乘经典。请慈悲开示。

师:我没有听说过读《心经》能够招来邪灵鬼道众生,这个话说得有点太离原则了!《心经》是可以读的。关键我们要明了,读经不是目的,读经是方法、是手段,目的是让我们的心能够真正地清净下来,真正能解决我们的问题。比如你晚上会做噩梦,你读一遍《心经》,念一个小时的佛号,解决了;或者你睡不着觉,读几遍经,念几句佛号,你睡着了,起作用了。所以,欢喜读是很好的,我们就应该欢喜读经,我们才有机会开悟。

至于祖师推崇大众诵这些经,关键还是对哪些程度的人而说的,这个比较重要,对什么根性的人而说的?祖师说的绝对没有错,我们肯定讲!但是关键是跟谁说的。是不是跟你说的?如果跟你说的,肯定没问题。不是跟你说的,就要看看你自己的根机、根性了,你适不适合?如果适合你就可以做,佛门里面是讲自由 啊,你适合可以做,不适合可以不做。我们要明了一个原则:我们现在到什么程度,我们现在适合诵什么经,我们自己必须要清楚。

认真地修行,这生就能够有所成就,这是我们每一个人都希望的。既然学佛了,哪一个人不想这生有所成就呢?主要的是我们要找对方向,学对法门。适合哪个根机你选择哪个法门,刚好契机又契理,那你这生成就了,就没有问题了。佛法是真理,所谓真理就是“上契诸佛之理,下契众生之机”。不契理那不是佛法了,不契机众生不得受用,一定要契机契理,让一切众生都得到真实的受用,这才行。所以每一部佛经都契机契理。

经是对谁说的呢?是对当机者说的。我们不是当机者,就要老实一点。佛让我们末法时期念佛成佛,我们就老实念佛;佛让我们放下烦恼,要清净,我们就要清净,这是听话老实啊。所以印光大师也教导我们“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”,这是印光大师经常讲的,这也是非常契根机的,非常有意义、有价值!所以我们一定要“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”。

(选自大愿讲堂“学习 佛法,觉悟人生”,2010年11月14日讲于北京)

问:皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗?若没拜是否也要负因果?

理净法师答:皈依是进入佛门的第一步,也是佛教徒与非佛教徒的分界线。归依三宝以后,你就是一位正式的佛教徒,应当遵守佛教最基本的三归五戒,坚持早晚二时功课。在寺院礼佛是周末或佛诞日参加寺院的佛事活动,平时不一定非要去寺院礼佛。

在寺院礼拜佛,根据自己的情况而决定,如果你的目的就是随众去参加佛事活动。不一定非要去对每一尊佛礼拜,有的寺院可能有好几百尊佛、菩萨、罗汉等。如果就是去寺院烧香、祈福,可以多烧几处香,多礼拜几处佛菩萨也没有坏处。至于说没有礼拜到所有佛菩萨会负因果之说,是邪说邪见。佛在我们的心中,你不去寺院只要每天心中想佛、心中念佛、就会心中有佛;尽管你礼拜一佛,也如同礼拜千佛无量诸菩萨同等。

什么是回向?

问:什么是回向?

开愿法师:这个问题要好好说一说。因为我们每天都在回向,我们每做一件事情也在回向,我们念佛在回向,诵经也在回向,我们每次放生也在回向。那“回向”是什么意思呢?

回向,简单地说,是放下自我。我所积的功、所累的德、所做的一切不为自己,回向给一切众生,或者回向给我所需要回向的人,去帮助他们。那我们帮助了他们以后,我们还有没有功德了呢?我们是不是吃亏了?我们忙乎了半天,我们回向了,把所有的功德全给人家了,我们是不是就得不到了?不是这个道理的。

我们所做的一切是功德,我们的回向是功德的圆满。就好像我们有了成果和大家一起分享,同样一个道理。我们想到自己要做这些事情,同时有许许多多的众生也需要做,但是他可能有种种的障碍、种种的原因做不了,我们替他做。我们做完以后,让这些众生和我们一起分享,让他们也能得到法喜,让他们也能得到受用,这是回向。

我们要不要执着回向呢?不要执着。我们把回向也当作一个功课。我们执着回向,错误了;我们不执着回向,也错误了。你有执着嘛!如果你不执着,回向也对,不回向也对。为什么这么说呢?因为我们做每一件事情,都有一个出发点,这个出发点的起心动念就是回向。比如我去参加放生,我为了我父母去放的,你这个念头就是为你父母回向,你已回向了,你的出发点就是你的回向。然后我们再做个回向,是把它更具体化、更圆满,是这个道理。所以说,回向,不是我们有障碍的地方,是我们这颗执着的心。

弟子:回向的功德很大吗?

宽见法师:是功德很大。但是跟你的发心清不清净啊?方法对不对头也有关系。

弟子:回向给众生包括冤亲债主、鬼和人吗?

宽见法师:当然包括了,应当包括一切的众生。尤其是什么呢?谁对你的伤害最大,你越应该回向给他。你回向给他,才能减少你的嗔恨心呀。打个比方来讲,你对我很好,我回向给你,这能减少你的嗔恨心吗?不容易啊。你打我你骂我,我还回向给你,你看嗔恨心是不是灭得快一些?当然难度是大一些。为什么叫难行能行呢?为什么不好行就行呢?我想喝果汁你就给我果汁喝,我不喜欢喝中药你别给我中药喝不就行了吗?关键是这样修行不行啊,要难行能行,难忍能忍才行,难容能容啊。什么叫难容?仇人难容。就是仇人我也要容忍你才行,这样嗔恨心才去得快。

弟子:回向给亲人和回向给亲人亡灵哪个效果更好?

宽见法师:没有一定。还是取决于你这个真实的发心和方法。你如果一听说,把功德回向给仇人更好,好,那你就说:把我的一切功德回向给我的仇人。我功德是不是就没了?其实不是,是一种贪心在作怪,其实你心里头并没有真正灭掉嗔恨心,哼!等我有了功德之后看我怎么收拾你。还是和你真诚的心是否清净有关系,跟你的发心是否纯正有关系。

弟子:平时诵经回向和超度法会是否相同?如有区别是哪些?

宽见法师:它的形式基本一样,当然有区别了。时间、地点、人物,还有仪轨稍有不同,对不对?打个比方来讲:你在学《楞严经》,性龙法师也在学《楞严经》,那你们是不是相同的?是都在学《楞严经》;不同,悟到的东西不一样。是不是啊?同样,诵经回向,你的心清不清净啊?专注不专注啊?哎,这都有不同。

信心铭全文

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